故乡，本来是一个意蕴深厚、内涵丰富的名词。内心深处有着真实故乡概念的人，往往是一个有所寄托的人，一个有所守望的人，一个有所归依的人，一个有根的人。这样的人，才会有责任，有牵挂，有承担。我们教育的任务之一，就是要培养有根的人。

　　今天看来，传统意义上的故乡，已经渐渐地从学生的脑海里消失了，他们所接受到的，只是一个平面的地名，而不是一个拥有着深广内容和广泛外延的立体的图景。西方许多国家，在工业文明发展过程中，都曾经历过这样的阶段，但他们及时地意识到了这样做的损害，于是，开始保护传统意义上的故乡，开始捍卫故乡的形象，并且下大气力让学生走进故乡、认识故乡，从而给他们建立起一个立体的概念。

　　造成这种局面的原因是多方面的，既有全球一体化的大背景，也有经济大发展的大前提；既有信息高度发达的时代特点，也有乡村城镇化的社会现实。但无论如何，我们的教育也是要负一部分责任的：我们过于关注学生的学业成绩，而忽略了给他们一个立体的故乡；我们从早到晚将孩子们关闭在学校里面，而忽视了外界那片广阔的天地；我们太在意给学生灌输外面的世界的精彩，而忘记了让他们铭记故乡、回报故乡。因此，在学生的记忆里，印象中，故乡是一个远离于他们的概念，是一个极为生疏的存在。因为，他们从来没有真正地去踩过那坚实的土地，闻过那质朴的芳香，听过那悠远的传奇。

　　我们应该给学生立体化的故乡。

　　立体化的故乡，是有长度的。这种长度就流贯于它的历史上。那里面，不是时间的简单流逝，而是岁月的丰富沉淀。表现在故乡那些遗留的建筑中，那些传说的故事里，那些彪炳史册、有所贡献的人物身上，那些可歌可泣、感人肺腑的传奇事件中。我们引领学生去了解这些，感悟这些，就是要让他们懂得，故乡并不仅仅是一个简单的地名，而有着它自己的过去，我们把握住了这个过去，也就能很好地珍惜现在，并且给予她一个美好的未来；故乡并不是像我们想象的那么贫瘠和空乏，而有着她的坚持，她的希冀，她的创造，她的光荣，懂得了这些，会让我们换一种眼光来看待那儿的一草一木，一村一人。

　　立体化的故乡，是有温度的。这样的温度，就表现在那片从天空飘过的流云中，那座静默的山峦上，那汪澄碧的积水里。故乡是自然的一部分，但她又改造了原本的自然，在风吹雨打中屹立于世。于是，她就成为一方特别的不可替代的存在。正是这方存在，先是养育了我们的祖先，我们的父母，然后又大度地养育了我们。无论何时，她都不会离弃我们，而是一直赐予我们从容和关爱。同时，这里有美好的人情，有朴素的乡亲，这些也是有温度的，我们走近了她，亲密了她，无论走出多远，都能感受到从那里传来的缕缕温情。

　　立体化的故乡，是有深度的。这种深度，主要表现在她的悠久的文化上。可以是一出戏曲，可以是一本大书，可以是一张剪纸，可以是一段歌谣。那里面，流泻着我们祖辈的渴望，他们渴望更美好的生活，渴望更美丽的家园；那里面，渗透着先民的精神，他们敬业，恋家，勤劳，爱国；那里面，流荡着他们最朴素的愿望，铭刻着他们最深刻的记忆，散播着他们最炽热的爱恋。我们不但要做一个有知识的人，更要做一个有文化的人；不但要做一个有骨胳的人，更要做一个有血液的人。而故乡的文化，就可以涵养我们的灵魂，滋润我们的精气。

　　新课程改革，关注学生的终身发展，关注学生的修养提升，关注学生的人文素养，对故乡的认识、研究、认同、皈依也应该包括在这里面。多样的手段都可以帮助学生建构起故乡立体化的形象，这中间，首先可以利用的就是校本课程的开发与使用。

　　校本课程，应该当然地注重这部分内容，因为它是根据学校现实需要开发的课程，而学校，就存在于一定的地域、一定的磁场、一定的文化之中。校本课程，不应该作为教育教学的装潢，不应该作为粉饰校情的门面，而应该从深、从广挖掘，将故乡立体化地呈现在受教育者的面前，给予他们一段历史，一方风俗，一袖清风，一轮皓月。新课程鼓励学生走向社会，这中间最明确的提法就是社区服务，这是一种有效的实践活动，通过这种实践，能帮助学生更有力、更贴近地了解故乡，认知故乡。

　　我们还应该力尽所能地让孩子们走到故乡的怀抱里去，去体味那儿的清风，去欣赏那儿的朝阳，去聆听那儿的山泉，去参观那儿的古迹。长期以来，无论是家长，还是学校，都把眼光投向繁华的都市，热闹的名胜，闻名的大学，而恰恰忽略了对故乡的最基本的了解，这种意识是需要改变的。我们应该从教育现实、学生现实出发，认真地研究学生的心理，把这门伟大的课补上。